张辽话语中的疏漏在场的人没人不知道，可是出于各自的原因，全都保持了沉默。张辽也是对这种情况有所预料的，否则他又岂敢在这些人面前露出口风。

　　管宁他们对汉室不满的情绪由来已久，除了管宁、王烈之外，国渊、邴原历史上皆是魏臣。孙乾是蜀汉重臣，但绝对不是大汉的忠臣。宗元则是墙头草，除了追随强者，他不会对如今已经势微的汉室有什么依恋。

　　但是问题虽然解决，可王烈却因为自己的过于冒失和冲动心中愧疚，使得屋子里的气氛显得有些尴尬。还好在场的人都是人精，自会有人出来圆场。

　　“既是如此，诸位也就无需过于介怀了。今日我等可并非为那牝鸡司晨的邪马台女主而来，诸位若是舍本逐末，却非喜事哦！”国渊见事态已经平息，开口说道。

　　国渊的话让气氛顿时一转，众人都想起来今天的目的，若是真的为了什么无足轻重的外藩野人耽误了自己从财政预算中分出一笔的事情，那可真是对不起辛苦了一年的属下和自己了。

　　于是众人将刚才的些许不快和尴尬抛诸脑后，开始就各自的职责和张辽“探讨”起经费的问题。

　　张辽在和众人交流过之后，感觉他们并没有不切实际的开口要钱，虽然宗元那里提出的经费多了一些，但这涉及到青州兵装具的换代以及将作营兵工作坊的升级，所增加的经费也都是有明确目的的。张辽估计这些人在之前应该是和国渊做过深刻地沟通，他很欣喜的看到这些人的脑子里已经初步有了真正的经济的概念。

　　“经济”，这一词来源于希腊语,其意思为“管理一个家庭的人”。希腊的学者色诺芬在他的《经济论》中将“家庭”及“管理”两词地结合理解为经济，而亚里士多德则在《政治学》中坦言“经济就是一种谋生术。是取得生活所必要的并且对家庭和国家有用的具有使用价值的物品。”中国的严复曾将“经济”一词翻为“生计”，但日本人将其正式翻为“经济”，后来孙中山先生从日本将这一说法引入中国，才成为正式的用词。

　　在汉代的学术界还没有正式使用“经济”一词，至少张辽接触了众多的学者都没有听到过。但是经世济民和经国济物这两个词已经出现，它代表的是一种儒家文人治国平天下地理念。张辽对此事嗤之以鼻的，虽然张辽知道这些文人没有他的那些见识，但他们想当然的那种治理国家的理念却无论如何都不能让张辽接受。张辽没有学过经济学。但是他却知道，要治理好一个国家，采用那一种学说并不是最主要的，最主要的是要将“钱”弄弄明白。不关事管理国家还是管理家庭，钱都是必不可少的。学会如何赚钱，如何花钱，如何才能将钱用到关键之处

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