“见鬼！怎集能忘记这种隐患呢？”张过回到自己的弈４联在书房里来回的踱步。

　　“经济基础决定上层建筑！可是这句话在这个时代却并不能成为至理名言。”张辽此时头疼的不只是地方议会可能带来的地方自治甚至分裂国家的倾向，同时也终于“记起”了他刻意遗忘的经济实体在获得足够的经济利益后必然会向政治权利伸手的绝对可能性。

　　虽然这个时代的真正掌握实际权力的是各大世家，而且这个时代正好是中县的政治基础从贵族政治向士族政治转变的前期，若是没有张辽的搅和，随着曹魏篡汉、司马代曹。中国的士族就将取代贵族，成为国家的统治阶级，从而度过士族政治的数百年历程。

　　这些士族世家也涉足商业，但是他们却并不是以商业为主，他们的实力更多的是体现在“更多的土地和更多的人口”上。虽然骨子里同样贪婪，却依然会在表面上做出一种清雅淡薄的表象。如果将马克思有关利润犯罪的话同样套用在这些士族身上，你会现一都不过分，士族们同样会为了利益无视道德、国法。只不过当他们损取了足够的利润后就要表现出自己不追求铜臭之气的假象。

　　用后世一句十分有名的俗语来形容，那就是“放下屠刀、立地成佛”的再明白一，就是屠夫放下满是鲜血的屠刀，用鲜血淋漓的手抹去嘴角的血迹，然后披上一件袈裟，作出一副和善的假象，等待着下一次举起屠刀的机会。

　　所以，经济基础决定上层建筑并没有错，错就错在中国此时的国情统治阶层并不认可经济基础商贾的重要性，甚至他们会否认经济基础的重要性并严厉打击经济基础的载体商人阶层。虽然他们全部都是身价无可计数的大富豪，但他们却以经商为耻，却将死读书、读死书视为无上的荣光。

　　虽然汉末的士林还没有千年之后的思想僵化，但诋毁商人却早已经成为传统。张辽将这个传统归结于战国时期大商贾对各国政治的影响以及秦国重农而平灭六国的事实让始皇帝不愿也不敢让国内再度出现诸如漪顿、白圭、吕不韦之辈。即便中国的历史上历朝历代都有着大批富可敌国的商人，但是在世家、官府的联合打压下，他们除了显示一下自己的身家之外，就沦为了官府危急时玄的“自动取款机”所以“财不外露”才成为了中国传统上永恒的至理名言，这完全是沈万三、胡雪岩等大商人用自己的血泪史换来的。

　　“万幸啊！”张辽想到这里不由得心中庆幸。“虽隋唐时期的七姓十家的祖先如今都已经基本上全冒出来了，可是与那时候强大的士族门阀不同，此时的士族即便是底蕴深厚，也没有强悍到可以让诸侯、天子惊惧的地步。那时候的士族门阀有依靠

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