，在那种距离，神意力量已经不足以扭曲并维持法则体系结构，就算架起虚空，也是个样子货。

　　不过，还有一种情况是，利用信众做为跳转，只要有信众，且对方的修为境界能够支撑，完全可以洒遍真界内外每一个角落。

　　这就是余慈心内虚空的范围，而太霄神庭“正常时”，半径不过八百里，就算如今四方八天尽都铺开，核心区域却没有改变，从“范围”这个意义上，完全没有问题。

　　可是，事情没这么简单。

　　太霄神庭从不是哪个人的私有物，也绝不可能圈禁到“自辟天地”里去，因为其内部，本就是数十处天域堆砌而成的产物，已经将虚空结构做到了极致，即使现在铺开了、崩溃了，核心区域仍保留着完整的结构，而且，是与十余处虚空世界相通联、成百上千条灵脉汇聚、又与四方八天死扣在一起的结构。

　　余慈要想将它“吞进去”，就要吞得下成百上千条灵脉、给十余处类似于“九幽冥狱”的虚空世界留出接口，还要与四方八天的体系完美融合，这是根本不可能完成的任务。

　　但要想长时间维持万古云霄，又必须是在心内虚空之中。

　　这就是一个要命的矛盾。

　　任何一个拥有“自辟天地”无上神通的修士，面对这种局面，都要头痛。

　　余慈也头痛，但他觉得，自己可以解决。

　　从玄元根本气法演化而来的心内虚空，被余慈应用到现在，已经在某些方向上推到了极至，甚至可能超出了创出心法的解良师叔的想象，但不管怎样，它既是自辟天地的神通，又没有丢掉最初由物象而至心象的基础。

　　如果从天人九法的层面考虑，物象是修炼者对万事万物的映射，属天人三法的范畴，而“描画”出心象的运作机理，又涉及人心灵昧的根本，至于缘自于符法的根基，则最大限度地将“天之三法”的奥妙引入。

　　几个因素共同作用，出奇地全面、协调。

　　为此，也有了极大的自由度。

　　在修行过程中，可以专注于某一项，比如千宝道人；也可以全面发展，比如余慈，都没有任何问题。

　　这个心法的设计，就是在“天”与“人”之间，找到了一种绝妙的“交流”方式，生动而多变，可以开拓出无数种可能，潜力无穷，无怪乎方回、朱老先生对这门气法，都给予了那么高的评价。

　　余慈受了这门气法，也是受益终生。

　　而在眼下，余慈就要利用这种“生动”的形式，打破内外虚空的边界，在真实与虚幻之间，给太霄神庭留出“呼吸”的空间，也给自己减轻压力。

　　薛平治的插手，正是恰到好处，其阴阳妙化之法，帮助余慈稳住了气机起伏变幻，安然渡过了最初调适的困难，而幽蕊、慕容轻烟两位灵巫进入心内虚空，正好能帮助调理骤然接

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