，自己跟他完全不是一路人。
这方面陈一鸣觉得陈怀开给他的观感都要更好一点，起码人家老陈不虚伪，要什么在乎什么直接喊在头里，而不是拉自己的制片人老婆当挡箭牌。
话不投机，陈一鸣早早熄了跟孙旺泉探讨技术的心思，影院工作人员进屋招呼他们出场的时候，陈一鸣简直是如蒙大赦。
跟着孙旺泉一路走进影厅，陈一鸣贯彻只带耳朵不带嘴的原则，坐下之后全程微笑，做好自己捧人场的本色。
到底是孙旺泉的大片，不仅魔都的各家媒体悉数到场，魔都周边城市以及帝都、穗城的媒体也有好多家大老远跑过来。
不过电影主创出席的并不多，除了导演孙旺泉之外，只有女主角、新任泉女郎宁宁跟着一起。
简单的开场白之后，影厅熄灯开始放电影。
《金陵》说是抗战题材，其实改编自一本小说，也就是说不完全是真实历史。
但是陈一鸣注意到，电影开头并没有标注本片纯属虚构。
电影剧情不算复杂，抗战时期某个城市被包围，一群妓女和女学生被围在一座教堂里，好莱坞影帝扮演的，就是教堂的神父。
小日子军队让女学生去陪酒，此时妓女们挺身而出，代替女学生慷慨赴死。
前半段的战争戏中规中矩，后半段的女性群像戏美轮美奂，油画质感配上教堂场景，悲天悯人的氛围烘托得非常到位。
就是故事本身，让陈一鸣无力吐槽。
电影中那场令华国人刻骨铭心的国难，被虚化成了纯粹的背景，故事真正的舞台，其实是从古至今都从来不属于华国人的教堂。
本该声名狼藉的妓女，在电影里是圣洁的、光鲜的、高贵的，摇曳的旗袍裙摆，代表着金陵乃至华国的旧时代风貌。
真正能够反映华国反抗精神的元素，比如军队伤兵，却从来不是故事的核心。
教堂、神父、旗袍，这就是陈一鸣从电影里提炼出来的最醒目的三个视觉符号。
陈一鸣很难说服自己，认为《金陵》是拍给华国人看的电影，他要是孙旺泉就坦白承认，这部电影就是拍给老外看的。
可惜的是，陈一鸣觉得不管是求奖项的孙旺泉，还是求票房的张维平，恐怕都要失望了。
老外才不在乎七八十年前华国的国难，妹子身上的旗袍是很漂亮，然而穿旗袍的人那些老外很难分辨，十三个人明显太多，人家脸盲。
而华国的观众，比如陈一鸣，看完电影之后只能收获一肚子憋屈。
陈一鸣身前身后，都有记者和普通观众抽泣落泪，他却只想发出一声冷笑。
抛开令人不适的电影主题不谈，叙事节奏上也让陈一鸣看得憋闷。
这不是孙旺泉的技巧问题，单纯是因为主题受限线索难以铺陈。
国难的极端环境下，人物之间的关系被大幅简化，变成单一的生与死。
被逮到就死，没被逮到就活，不存在中间态，片中人物的戏剧任务，也只有一个，就是挣扎求生。
两个半小时的电影，只有一个先死后死早晚要死的节奏，全程看下来特别疲惫，眼也累，心也累。
明明好莱坞影帝可以成为其中的一个变量，引出生死以外的主题和支线，跳出既定节奏和氛围。
然而电影演到一半，图财的小混混突然蒙主感召激发圣人血统，变身真神父也去慷慨赴死了。
王德发！
而在这关涉生死的极端情境下，电影里的所有人居然都是舍己为人的圣人，复杂的人性全是圣洁光辉的一面。
如果脱离国难的大背景，陈一鸣自然可以评价为“一眼假”。
可惜《金陵》和《大地震》一样，挂着国民伤痛的免责金牌，陈一鸣骂不出口只能闭嘴。
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