什么道义了？他们大多也是为了一个利字而已，不过这些人错估了形势，因此他们并不是为义字而死，乃是被自己蠢死的。

　　第二拨人被斩于西市之后，朝堂之上再没有半点对肃王府的不满之声，赵显也感觉到了那些文官对他的惧意，同时肃王府与文臣之间，有了一道不可愈合的裂痕。

　　不过赵显并不在乎这些，说到底他赵宗显才是临安的掌权人，就算当真与文臣之间有什么不对付，那也该是那些文臣着急，毕竟天下有的是文人，愿意出来出仕为官。

　　他这段时间，也没有怎么关心那些文官怎么看他，从那些文人认了怂之后，赵显就开始着手准备科考改制的事情了，这改科考跟杀人可大不一样，现在的启国，无论赵显怎么折腾，如何杀人，都不会有什么太大的动荡，可是这科考如果改的不好，立刻就是天塌地陷，那是动摇国本的事情。

　　因此，就算是赵显，也不得不谨慎，这段时间他召集了政事堂首辅谢康，还有那个献上九州地理图的徐公望，以及自己门下那些精研术数地理的学生们，一起商议如何改制科考。

　　之所以叫上谢康，是因为这件事情少不得他，如果没有了谢康的支持，赵显一个人很难硬生生的把新制推行下去

　　不过既然求助于谢康，在科考的内容上赵显自然就要做出一些相应的妥协，也就是说在接下来一段不短的时间里，“文试”仍旧会占据科考的主体，这也是不可避免的事情，毕竟关系国本的，就算改动是要细水长流，如果骤然大改，没准会适得其反。

　　首先要改的就是科考的时间。

　　以往的科考，除了考秀才是一年一次之外，其余的乡试会试殿试等，除非皇帝另开恩科，否则都是三年一次，这种取材的效率是极其低下的，而且人数也太少了。

　　古时候最大的问题，不止是考试内容的问题，更多的是考试制度，因为古时候是考试选官，而不是考试选吏。

　　哪怕是没有资格做官的秀才，也是不屑去衙门里做一个小吏的。

　　而后世的国考，便是选吏。

　　官和吏是大不一样的，官员是领导，真正在底下做实事的，都是小吏，古时候一府一县之内，往往是铁打的衙门，流水的县官，这样就会导致行政效率低下，而且官吏水平参差不齐。

　　按照赵显的意思是，除却现有的选官制度之外，再开辟一个选吏制度，这个选吏考试也不用什么考试资格，只要年龄适当，就可以参加，至于考试内容，也不考什么四书五经，而是考一些旁门杂学，或者一些实用的技能之类，不过这只是一个初步的雏形想法，真正要实现，还需要许多年的努力。

　　毕竟府县之内的吏员名额，往往都由当地的乡绅权贵把持，想要从他们的手里把这些利益抠出来，也不是一件容易的事情。

　　目前真正要做的，就是改革科考的内容。

　　四书五经固然是传世经典，可是一本论语的的确确是治不了国的，总不能再用诗文策论取士，赵显要在科考的内容里，加入少量的术数，兵法，杂学等等，并且每年增加术数兵法之类的比重，这样一来长远下去，启国的文风习气，就会为之大改。

　　这种改法，谢康之类的这些大文人，也比较容易接受。

　　毕竟温水煮青蛙，才能见效。

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