（解释）
属边，持戒、忍辱、属福德边。福德可以给人，功德不能给人，亦如财物可以赠送他人，聪明无法赠送他人，功德是自己专有的。宝志公为观音，主持梁皇忏只能将郗氏夫人到忉利天，再上去要靠。弗智慧第一，有人问佛：舍利弗何以有如此智慧？佛答：舍利弗心内如鼓，空空如也。一念不生，这是大定。随问随答，一经过考虑即落在心上，必须要用无分别智，无分别智与，心心相印。教下的止观也是定，方法不一样，目的则同。
名词解释
止，巴利语samatha，音译作奢摩他；义为平静，乃是心处于专一、不动、无安宁的状态，亦即禅定的法门。
观，巴利语vipassan，音译作毗婆舍那；乃是直观觉照一切名色法（身心现象）的苦、本质，亦即智慧的修行法门。
止业处
南传上座部佛教把修习止的方法归纳为四十种业处。禅修者可以选择其中一种适合自己的禅修业处来作为入门的方便。然而，在四十种止业处当中，最为禅修导师们推崇与教导的应该是入出息念。
于《大念处经》等诸经中教导入出息念的修行方法。佛陀于该经中说：
「诸比库，于此，比库前往阿兰若，前往树下，或前往空闲处，结跏趺而坐，保持其身正直，使现起于面前。他只念于入息，只念于出息。
1、入息长时，了知：『我入息长。』
出息长时，了知：『我出息长。』
2、入息短时，了知：『我入息短。』
出息短时，了知：『我出息短。』
3、他学：『我将觉知全身而入息。』
他学：『我将觉知全身而出息。』
4、他学：『我将平静身行而入息。』
他学：『我将平静身行而出息。』」
开始修行时，可以先找个安静且适合禅修的地方，以舒适自然的姿势坐着，上身保持正直，然后将正念安住于禅修的目标呼吸。应尝试觉知经由鼻孔而进出身体的气息（呼吸时的鼻息）；只应借助在鼻子的正下方（人中）或鼻孔出口处周围的某一点来感觉气息的进出，而不要跟随气息进入体内或出到体外。如果跟随气息进出，将难以成就禅定。反之，只是在气息与皮肤接触最明显的那一点觉知气息，将能培育及成就禅定。这就是止禅！
观业处
观业处的所缘必须是究竟法（paramattha）。根据《阿毗达摩》，究竟法有四种，即：心法、心所法、色法和。其中，涅槃属于，并非观业处的目标；而心法和心所法合称为名法。名法和色法，亦即精神现象和物质现
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