贴切,他还是有些不能认同。
“大魏以仁孝治天下,自当严于律己,宽以待人,严刑峻法终究要为天下人所弃,强如大秦,亦二世而亡。”
读书人就是这样,动不动就说始皇帝暴政。
除了总爱说秦朝“焚书坑儒”之外,还总拿“严刑峻法”说事。
然而仔细查证就会发现,焚书坑儒纯属胡说八道。
完全是始皇帝在统一天下之后,还想统一思想。
而他厚待的儒家,却对此反对极为激烈。
就连《史记》写的都是儒家反对郡县制,惹得始皇帝大怒。
“及至秦之季世,焚诗书,坑术士,六艺从此缺焉。”
可见,焚的是《诗》《书》,这事应该是有的。
但人家坑的可不是儒,而是术士。
至于所谓的严刑峻法,也在睡虎地秦简出土后得到了印证。
秦法一直处于修正之中,统一后算是严苛,却也是因时制宜。
之后的秦法,逐渐开始降低惩处力度。
说白了,任何朝代开国初期都是这样。
秦朝也只是乱世用重典,遵循的也是依法治国而已。
比如陈胜吴广二人失期,按照资料来看,类似的失期应处罚二甲,而非处死。
因为雨雪失期,更是会免于处罚。
所以就有一个可能,是两人利用下面人不懂繁琐的秦法,来逼迫大家一起造反。
甚至两人大概率都不是农民,不然哪来的姓氏?
就连司马迁的记录,也写的是陈涉吴广“世家”。
一般对于秦法的评价,都是“虽严且公,虽苛且正”。
秦法受时代所限,有其局限。
但后面的汉律,却几乎全盘接收了秦法。
这就相当于是在其基础上,更新的一个大版本。
当然,始皇帝的时候可能还好,等到胡亥的时候称一声“暴秦”也不为过了。
但这应该算是人的问题,而并非秦法。
硬要找秦法的毛病,除了时代所限。
还有更新的太快,传递的有点慢。
最为人诟病的,可能就是对违法者少了一点“仁德”。
那骂他是暴政的人,是不是因为要被秦法约束?
或者说,是因为秦朝统一天下而失去了特权?
所以听到这些,冯一博实在不能苟同,当即摇头道:
“法是死的,人是活的,与其担心严刑峻法,不如在执行和惩治的时候更加审慎,这岂非才是真正的德?”
他没有为始皇帝辩驳,因为几千年的偏见不是几句能解释清楚的。
所以,冯一博只能另辟蹊径。
他从依法治国之中,找出了可以用“德”的地方。
说到这里,他微微一顿,才大义凛然的道:
“约之以法,判之以德,则法礼并存矣!”
法礼并存这个话题,其实在历朝历代早就已经有了雏形。
只是,受儒家价值观的影响,终究还是以“礼”为大罢了。
陈勤之闻言,有些明白了冯一博的意思。
“你
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